Oleh: Al-Ustadz Abu Muhammad Harits Abrar Thalib
Sudah menjadi Sunnatullah pada makhluk-makhluk-Nya bahwa akan
senantiasa terjadi pertikaian antara al-haq dengan yang batil sepanjang
masa dan di manapun jua. Adalah satu ketetapan pula dari Allah
Subhanahu wa Ta’ala bahwa setiap orang yang mengatakan dirinya beriman
tentu tidak lepas dari berbagai ujian.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
الم.
أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لاَ
يُفْتَنُونَ. وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ
اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ
“Alif laam miim. Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan
(saja) mengatakan: ‘Kami telah beriman’, sedang mereka tidak diuji lagi?
Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka,
maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan
sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta.” (Al-’Ankabut: 1-3)
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda dalam sebuah hadits
yang diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dari Sa’d bin Abi Waqqash
radhiyallahu ‘anhu yang bertanya kepada beliau:
يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاَءً؟ قَالَ:
اْلأَنْبِيَاءُ ثُمَّ اْلأَمْثَلُ فَاْلأَمْثَلُ، فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ
عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلاَؤُهُ،
وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَمَا
يَبْرَحُ الْبَلاَءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى
اْلأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ
“Wahai Rasulullah, siapakah orang yang paling berat ujiannya?”
Beliau menjawab: “Para Nabi. Kemudian yang mengikuti mereka (orang-orang
mulia). Kemudian yang mengikuti mereka (orang-orang mulia). Seseorang
diuji sesuai dengan kadar dien (iman)-nya. Kalau imannya kokoh, maka
berat pula ujiannya. Apabila imannya lemah, dia diuji sesuai dengan
kadar imannya. Dan senantiasa ujian itu menimpa seorang hamba sampai
membiarkannya berjalan di muka bumi dalam keadaan tidak lagi mempunyai
dosa.”
Bani Israil Sepeninggal Nabi Musa ‘alaihissalam
Bani Israil adalah umat yang dahulunya hidup di bawah bimbingan
Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya. Tetapi setelah mereka hidup
jauh dari masa nubuwah bahkan dari tuntunan Allah Subhanahu wa Ta’ala
dan Rasul-Nya, mereka diuji dengan berbagai kesulitan dan kehinaan. Itulah janji dan ketetapan yang telah Allah Subhanahu wa Ta’ala berlakukan atas makhluk-makhluk-Nya.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي
اْلأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا. فَإِذَا جَاءَ
وَعْدُ أُولاَهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ
شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولاً
“Dan telah Kami tetapkan terhadap Bani Israil dalam kitab itu:
‘Sesungguhnya kamu akan membuat kerusakan di muka bumi ini dua kali dan
pasti kamu akan menyombongkan diri dengan kesombongan yang besar.’ Maka
apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) pertama dari kedua
(kejahatan) itu, Kami datangkan kepadamu hamba-hamba Kami yang mempunyai
kekuatan yang besar, lalu mereka merajalela di kampung-kampung, dan
itulah ketetapan yang pasti terlaksana.” (Al-Isra`: 4-5)
Ahli tafsir berbeda pendapat tentang siapa yang dikuasakan untuk menindas mereka. Namun yang jelas, penindasan tersebut tidak lain adalah karena kezhaliman, kemaksiatan, dan kekafiran yang mereka perbuat. Sedangkan Allah Subhanahu wa Ta’ala, tidaklah menzhalimi siapapun dari makhluk ciptaan-Nya.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
“Dan demikianlah Kami jadikan sebagian orang-orang yang zhalim itu
menjadi teman bagi sebagian yang lain disebabkan apa yang mereka
usahakan.” (Al-An’am: 129)
Al-Qurthubi rahimahullahu mengatakan dalam Tafsir-nya, menukil dari
Ibnu Zaid: “Ini adalah ancaman keras bagi orang yang zhalim. Jika dia
tidak berhenti dari kezhalimannya, niscaya Allah Subhanahu wa Ta’ala
kuasakan atas dirinya orang zhalim lainnya.”
Ada pula yang menafsirkan ayat ini dengan mengatakan: “Kami serahkan
sebagian mereka (yang zhalim itu) kepada yang lain karena kekafiran yang
mereka pilih untuk diri mereka.”
Syahdan, di zaman Bani Israil, jauh sepeninggal Nabi Musa ‘alaihissalam,
di saat Bani Israil semakin jauh dari masa nubuwah dan tuntunan Nabi
mereka, bergelimang kemaksiatan dan kekafiran, Allah Subhanahu wa Ta’ala
kuasakan atas diri mereka orang-orang yang zhalim dan bengis tidak
berperikemanusiaan.
Al-Imam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya, pada Kitab Az-Zuhd war
Raqa`iq, bab Qishshah Ashhabil Ukhdud (no. 3005), dari Shuhaib bin Sinan
radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda (yang artinya):
Pada zaman dahulu, sebelum masa kalian ada seorang raja, dia mempunyai seorang tukang sihir. Ketika tukang sihir ini sudah semakin tua, dia berkata kepada raja tersebut: “Saya sudah tua, carikan untukku seorang pemuda remaja yang akan saya ajari sihir.” Maka raja itupun mencari seorang pemuda untuk diajari ilmu sihir.
Adapun pemuda itu, di jalanan yang dilaluinya (menuju tukang sihir)
itu ada seorang rahib (ahli ibadah). Lalu dia duduk di majelis rahib
tersebut, mendengarkan wejangannya dan ternyata uraian tersebut
menakjubkannya. Akhirnya, jika dia mendatangi tukang sihir itu, dia
melewati majelis si rahib dan duduk di sana. Kemudian, setelah dia
menemui tukang sihir itu, dia dipukul oleh tukang sihir tersebut. Pemuda
itupun mengadukan keadaannya kepada si rahib.
Kata si rahib: “Kalau engkau takut kepada si tukang sihir, katakan
kepadanya: ‘Aku ditahan oleh keluargaku.’ Dan jika engkau takut kepada
keluargamu, katakan kepada mereka: ‘Aku ditahan oleh tukang sihir itu’.”
Ketika dia dalam keadaan demikian, datanglah seekor binatang besar yang menghalangi orang banyak. Pemuda itu berkata: “Hari ini saya akan tahu, tukang sihir itu yang lebih utama atau si rahib.” Diapun memungut sebuah batu dan berkata: “Ya
Allah, kalau ajaran si rahib itu lebih Engkau cintai daripada ajaran
tukang sihir itu, maka bunuhlah binatang ini agar manusia bisa berlalu.” Pemuda itu melemparkan batunya hingga membunuhnya. Akhirnya manusiapun dapat melanjutkan perjalanannya.
Kemudian pemuda itu menemui si rahib dan menceritakan keadaannya. Si
rahib berkata kepadanya: “Wahai ananda, hari ini engkau lebih utama
daripadaku. Kedudukanmu sudah sampai pada tahap yang aku lihat saat ini.
Sesungguhnya engkau tentu akan menerima cobaan, maka apabila engkau
ditimpa satu cobaan, janganlah engkau menunjuk diriku.”
Pemuda itupun akhirnya mampu mengobati orang yang dilahirkan dalam
keadaan buta, sopak (belang), dan mengobati orang banyak dari berbagai
penyakit. Berita ini sampai ke telinga teman duduk sang raja, yang buta
matanya. Diapun menemui pemuda itu dengan membawa hadiah yang banyak,
lalu berkata: “Semua hadiah yang ada di sini adalah untuk engkau, saya
kumpulkan, kalau engkau dapat menyembuhkan saya (dari kebutaan ini).”
Anak muda itu menjawab: “Sebetulnya,
saya tidak dapat menyembuhkan siapapun. Tapi yang menyembuhkan itu
adalah Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kalau engkau beriman kepada Allah
Subhanahu wa Ta’ala, saya doakan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, tentu
Dia sembuhkan engkau.”
Teman sang raja itupun beriman kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, lalu
Allah Subhanahu wa Ta’ala menyembuhkannya. Kemudian dia menemui sang
raja dan duduk bersamanya seperti biasa. Raja itu berkata kepadanya:
“Siapa yang sudah mengembalikan matamu?”
Dia menjawab: “Rabbku.” Raja itu menukas: “Apa kamu punya tuhan selain aku?” Orang itu berkata: “Rabbku dan Rabbmu adalah Allah Subhanahu wa Ta’ala.”
Raja itupun menangkapnya dan tidak berhenti menyiksanya sampai dia
menunjukkan si pemuda. Akhirnya si pemuda ditangkap dan dibawa ke
hadapan raja tersebut. Sang raja berkata: “Wahai anakku, telah sampai kepadaku kehebatan sihirmu yang dapat menyembuhkan buta, sopak, dan kamu berbuat ini serta itu.”
Pemuda itu berkata: “Sesungguhnya saya tidak dapat menyembuhkan siapapun. Tapi yang menyembuhkan itu adalah Allah Subhanahu wa Ta’ala.”
Raja itu menangkapnya dan terus menerus menyiksanya sampai dia
menunjukkan si rahib. Akhirnya si rahib ditangkap dan dihadapkan kepada
sang raja dan dipaksa: “Keluarlah dari agamamu.” Si rahib menolak. Raja
itu minta dibawakan sebuah gergaji, lalu diletakkan di atas kepala si
rahib dan mulailah kepala itu digergaji hingga terbelah dua. Kemudian
diseret pula teman duduk raja tersebut, dan dipaksa pula untuk kembali
murtad dari keyakinannya. Tapi dia menolak. Akhirnya kepalanya digergaji
hingga terbelah dua.
Kemudian pemuda itu dihadapkan kepada raja dan diapun dipaksa: “Keluarlah kamu dari keyakinanmu.” Pemuda itu menolak.
Akhirnya raja itu memanggil para prajuritnya: “Bawa dia ke
gunung ini dan itu, dan naiklah. Kalau kalian sudah sampai di puncak,
kalau dia mau beriman (bawa pulang). Kalau dia tidak mau, lemparkan dia
dari atas.” Merekapun membawa pemuda itu ke gunung yang ditunjuk. Si pemudapun berdoa: “Ya Allah, lepaskan aku dari mereka dengan apa yang Engkau kehendaki.”
Seketika gunung itu bergetar dan merekapun terpelanting jatuh. Pemuda
itu datang berjalan kaki menemui sang raja. Raja itu berkata: “Apa yang
dilakukan para pengawalmu itu?”
Kata si pemuda: “Allah Subhanahu wa Ta’ala menyelamatkanku dari mereka.”
Kemudian raja itu menyerahkan si pemuda kepada beberapa orang lalu berkata:
“Bawa dia dengan perahu ke tengah laut. Kalau dia mau keluar dari
keyakinannya, (bawa pulang), kalau tidak lemparkan dia ke laut.” Merekapun membawanya. Si pemuda berdoa lagi: “Ya Allah, lepaskan aku dari mereka dengan apa yang Engkau kehendaki.” Perahu itu karam dan mereka pun tenggelam. Sedangkan si pemuda berjalan dengan tenang menemui sang raja.
Raja itu berkata: “Apa yang dilakukan para pengawalmu itu?”
Kata si pemuda: “Allah Subhanahu wa Ta’ala menyelamatkanku dari mereka.”
Lalu si pemuda melanjutkan: “Sesungguhnya engkau tidak akan dapat membunuhku sampai engkau melakukan apa yang kuperintahkan.” Sang raja bertanya: “Apa itu?”
Kata si pemuda: “Kau kumpulkan
seluruh manusia di satu tempat, kau salib aku di sebatang pohon dan
ambil sebatang panah dari kantung panahku kemudian letakkan pada sebuah
busur lalu ucapkanlah: ‘Bismillah Rabbil ghulam’ (Dengan nama Allah, Rabb si pemuda), dan tembaklah aku dengan panah tersebut. Kalau engkau melakukannya niscaya engkau akan dapat membunuhku.”
Raja itupun mengumpulkan seluruh manusia di satu tempat dan menyalib
si pemuda, kemudian mengeluarkan anak panah dari kantung si pemuda lalu
meletakkannya pada sebuah busur dan berkata: “Bismillahi Rabbil ghulam”,
kemudian dia melepaskan panah itu dan tepat mengenai pelipis si pemuda.
Darah mengucur dan si pemuda segera meletakkan tangannya di pelipis itu
dan diapun tewas. Serta merta rakyat banyak yang melihatnya segera
berkata: “Kami beriman kepada Rabb si pemuda. Kami beriman kepada Rabb
si pemuda. Kami beriman kepada Rabb si pemuda.”
Raja itupun didatangi pengikutnya dan diceritakan kepadanya: “Apakah
anda sudah melihat, apa yang anda khawatirkan, demi Allah sudah terjadi.
Orang banyak sudah beriman (kepada Allah).”
Lalu raja itu memerintahkan agar menggali parit-parit besar dan
menyalakan api di dalamnya. Raja itu berkata: “Siapa yang tidak mau
keluar dari keyakinannya, bakarlah hidup-hidup dalam parit itu. (Atau:
ceburkan ke dalamnya).” Merekapun melakukannya, sampai akhirnya
diseretlah seorang wanita yang sedang menggendong bayinya. Wanita itu
mundur (melihat api yang bernyala-nyala), khawatir terjatuh ke dalamnya
(karena sayang kepada bayinya). Tapi bayi itu berkata kepada ibunya:
“Wahai ibunda, bersabarlah, karena sesungguhnya engkau di atas al-haq.”
Allah Subhanahu wa Ta’ala menceritakan kisah ini juga dalam Kitab-Nya yang mulia dalam surat Al-Buruj:
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ. وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ. وَشَاهِدٍ
وَمَشْهُودٍ. قُتِلَ أَصْحَابُ اْلأُخْدُودِ. النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ.
إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ. وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ
بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ. وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا
بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ. الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ
وَاْلأَرْضِ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ. إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا
الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ
جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ
“Demi langit yang mempunyai gugusan bintang, dan hari yang
dijanjikan, dan yang menyaksikan dan yang disaksikan. Binasa dan
terlaknatlah orang-orang yang membuat parit. Yang berapi (dinyalakan
dengan) kayu bakar, ketika mereka duduk di sekitarnya, sedang mereka
menyaksikan apa yang mereka perbuat terhadap orang-orang yang beriman.
Dan mereka tidak menyiksa orang-orang mukmin itu melainkan karena
orang-orang mukmin itu beriman kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha
Terpuji, Yang mempunyai kerajaan langit dan bumi dan Allah Maha
Menyaksikan segala sesuatu. Sesungguhnya orang-orang yang mendatangkan
cobaan kepada orang-orang yang mukmin laki-laki dan perempuan kemudian
mereka tidak bertaubat, maka bagi mereka azab Jahannam dan bagi mereka
azab (neraka) yang membakar….”
Itulah kisah yang Allah Subhanahu wa Ta’ala ceritakan dalam Kitab-Nya
yang mulia agar menjadi pelajaran bagi orang-orang yang datang sesudah
mereka.
Faedah
Beberapa faedah dari kisah ini, di samping apa yang telah diuraikan sebelumnya ialah:
1. Belajar di waktu muda lebih mudah untuk menangkap pelajaran dan memahami.
Inilah alasan tukang sihir itu memilih remaja daripada yang sudah tua.
Demikianlah yang dituntunkan para ulama kita, hingga sebagian mereka
mengatakan: “Belajar di waktu muda bagai mengukir di atas batu, dan
belajar di waktu tua bagai mengukir di atas air.”
2. Kemenangan dakwah bukan hanya diukur banyaknya orang yang mengikuti da’i di saat dia masih hidup. Boleh jadi setelah dia meninggal dunia, orang banyak mulai menyadari kebenaran yang disampaikannya.
3. Termasuk sebuah kemenangan adalah ketika seorang mukmin lebih
memilih api yang membakar dirinya daripada hilangnya keimanan yang ada
di dalam dadanya. Inilah yang terlihat dari seorang wanita yang
lemah dengan bayinya yang masih dalam buaian. Wanita itu merasa iba
kalau anaknya ikut terbakar, tapi Allah Subhanahu wa Ta’ala jadikan anak
bayi itu mampu berbicara menasihati ibunya agar tetap kokoh di atas
keimanannya.
4. Sifat Rahmat Allah Subhanahu wa Ta’ala, di saat begitu
hebatnya kekejaman orang-orang kafir terhadap orang-orang yang beriman,
di mana mereka dengan tanpa perikemanusiaan membakar hidup-hidup
orang-orang yang menyatakan dirinya beriman, Allah Subhanahu wa Ta’ala
masih memberi kesempatan bagi orang-orang kafir itu untuk bertaubat.
5. Ayat ini merupakan salah satu dari sekian hiburan (tasliyah)
bagi umat Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam, yang Al-Qur`an ini
turun di tengah-tengah mereka, bahwasanya kepahitan dan penderitaan yang
mereka alami bukanlah sesuatu yang baru. Kekejaman dan
penindasan terhadap kaum mukminin sudah terjadi di masa-masa para Nabi
dan Rasul sebelum Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Bahkan
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ
الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ
وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى
نَصْرُ اللهِ أَلاَ إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ
“Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum
datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu
sebelum kamu? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta
digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah Rasul
dan orang-orang yang beriman bersamanya: ‘Bilakah datangnya pertolongan
Allah?’ Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat.”
(Al-Baqarah: 214)
6. Di antara buah keimanan yang jujur dan kokoh ialah jauh dari sifat tertipu dengan keadaan diri sendiri.
Perhatikanlah ucapan si pemuda remaja itu. Bukan dia yang menyembuhkan
penyakit atau kebutaan, tapi Allah Subhanahu wa Ta’ala-lah yang
menyembuhkan dan mengembalikan kebutaan seseorang. Tidak sepantasnya
pula orang yang berilmu menisbahkan nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala
yang dirasakannya kepada diri mereka sendiri. Seolah-olah semua yang
diperolehnya adalah karena kepintaran dan kecakapannya.
7. Allah Subhanahu wa Ta’ala mengabulkan doa orang yang sedang terjepit/kesulitan jika dia berdoa kepada-Nya.
Maka apabila seorang yang sedang dalam kesulitan/terjepit memohon
sesuatu kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan penuh keyakinan, pasti
Allah Subhanahu wa Ta’ala mengabulkan permintaannya.
8. Di samping sebagai hiburan bagi kaum mukminin, ayat ini juga
merupakan ancaman dan peringatan bagi orang-orang musyrik dan kafir di
manapun mereka berada. Allah Maha menyaksikan apa yang mereka perbuat
terhadap orang-orang yang beriman. Kalau Allah Subhanahu wa
Ta’ala tidak membalas perbuatan mereka itu di dunia ini, maka
sesungguhnya balasan yang setimpal akan mereka dapatkan di akhirat, di
saat mereka akhirnya merasakan panasnya jahannam dan siksaan yang
membakar, sebagaimana yang dahulu mereka lakukan terhadap kaum mukminin
di dunia. Oleh sebab itu, hendaklah orang-orang yang mengaku dirinya
beriman bersabar dengan kesempitan dan kepahitan yang mereka alami di
dunia ini.
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, dalam hadits Shuhaib radhiyallahu ‘anhu:
عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ
ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ
فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا
لَهُ
“Sungguh menakjubkan urusan orang-orang yang beriman itu. Sesungguhnya
semua urusannya adalah baik, dan itu tidak dirasakan siapapun kecuali
orang yang beriman. Kalau dia ditimpa kesenangan dia bersyukur, maka itu
adalah kebaikan baginya, dan apabila dia ditimpa kesusahan dia
bersabar, maka itu adalah kebaikan baginya.”
Wallahul muwaffiq.
